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「Romans Road　ローマ書の道」

 

それは『ローマ書』にあらわれる語句を追っていくことで人間個人の救いの道が現れるというものである。

 

3章23節「すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができない。」

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5章8節「しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことにより、

神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。」

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6章23節「罪から来る報酬は死です。」

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10章9節「なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、

あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。」

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10章13節「『主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる。』のです。」

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みことばで語る

 

まだイエスを信じたばかりの人が、無神論者のもとへ行って伝道したが、当然のことながら拒否された。

「神などいないのですよ」

「でも聖書では『信じない者は罪に定められる』と書いてあります」

「神など私は信じていません」

「ええ、それでも『信じない者は罪に定められる』と聖書に書いてあります」

怒った無神論者はそのまま帰ってしまった。

まともな伝道ができなかったと失望したクリスチャンは、どうしたらいいか分からないので神に祈った。

「神さま、あの人をあなたが救ってください」

 

家に帰ってベッドに入った無神論者はなかなか寝付くことができなかった。

「信じない者は罪に定められる」ということばが耳から離れないのだ。ついに彼は、たまりかねて祈り始めた。

「神さま、もしあなたがおられるなら私をお救いください。私に、『あなたの救い主だ』と言われるイエスさまを信じさせてください」

神はその祈りを聞いてくださり、無神論者は救われたのであった。

 

「この方以外には、だれによっても救いはありません。

世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです。」（使徒４：12）

 

「イエスは彼に言われた。『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。

わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。』」(ヨハネ１４：６)

 

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無神論者を自称する人へのチャレンジ

 

「人は信じることができないのではなく、信じようとしないのである」（ポール・リトル）

 

「もしキリスト教が合理的であり、真実なものであるとするなら、なぜ最も高い教育を受けた人々がそれを信じないのか」―こういった質問はしばしばなされる。

答えは簡単である。彼らは、大部分のそんなに教育のない人々と同じ理由で、信じないのである。彼らは信じたくないのである。これは知力の問題ではない。

なぜなら芸術や科学の領域に傑出したクリスチャンがいるからである。これはまず第一に、意志の問題なのである。

 

「あなたがたは、いのちを得るためにわたしのもとに来ようとはしません。」（ヨハネ５：４０）

 

「だれでも神のみこころを行なおうと願うなら、その人には、この教えが神から出たものか、わたしが自分から語っているのかがわかります。」（同７：１７）

 

 

「神を信じないのは、信じたくないからだ。」（ジョルジュ・ベルナノス　フランスの作家）

 

世に無神論者という、あやしげな論者がある。

「あやしげ」と敢えて言ったのは、「ぼくは無神論者ですから、神を信じません」という人に、「論」というべきものを持たぬ人が多いことに気づいているからである。

神を求めたこともないのに、「神はない」といっているだけの「無神論者」がいる。神を信じない人の大部分が、求めたこともない人なのだ。

求めないというのは、つまり、神を信じようとしていないということであろう。とにかく、「神を信じたい」と思うならば、何としてでも求めるはずだからだ。

本当に神を信じたければ、教会に行き、聖書を読むという生活を、少なくとも３年は続けるであろう。

キリスト教禁制の時代、高山右近は国外に追放されても神を信じた。「神を信ずる」というのは、このように大変なことなのだ。

「神を信じない」という人の多くは、確かにベルナノスの言う如く、「信じない」のではなく、「信じたくない」のであろう。

 

三浦綾子

 

 

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How To Know God　（英語）

カルバリー・チャペルの枝教会ハーベスト・クリスチャン・フェローシップの牧師.

ハーベスト・クルセードのメイン・スピーカーのグレッグ・ローリーによる福音のプレゼンテーション（５分３０秒）。

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「聖書と私」（三浦綾子）

 

　結婚以来私たちは、ほとんど毎日共に聖書を読んできた。ある時は旧約聖書３章新約聖書１章を読み、

ある時は新約聖書の１節しか読まぬことがあっても、とにかく共に聖書を読まない日はなかった。そして、共に神に祈る日をつづけてきた。

これが私の結婚生活の土台であった。いや結婚する前から、会えば二人で聖書を読んだ。
　初めて三浦と会った日のことを、私は今もはっきりと覚えている。

ギブスに伏している私を見舞ってくれた初対面の三浦に、一番好きな聖書の箇所を読んで欲しいと、私は頼んだ。

三浦はためらわずに、ヨハネによる福音書第１４章をひらいて読んでくれた。
　　「あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。わたしの父の家には住まいがたくさんあります・・・。」
というキリストの言葉であった。この５年目にわたしはいやされ、二人は結婚した。

　私は時折、もし私が聖書を知らなかったとしたら、今ごろどんな生活をしているだろうかと思う。

戦争中に小学校の教師であった私は、敗戦を迎えて、ひどく虚無的な、そして懐疑的な人間になった。

その私を敗戦後７年にして変えたのは聖書であった。聖書は私に、生きる方向を変えさせた。今まで背を向けていた光なる神のほうに、ふり向かせた。

光に背を向けている間は、私は自分の黒い不気味な影だけを見つめていた。が、光のほうを向いた時、影は消え、聖なるあたたかい光だけがあった。
　むろんこの光はまた厳しい光でもあった。この光に照らしだされた自分の姿を否応なく知らされたからである。

聖書の光に映し出された私の姿は、私が知っているよりも、はるかに卑小であり、傷だらけであり、醜かった。
　だが、その醜いままの私を拒否せずに、受け入れてくれる愛の私を知った。

　「あなたひとりだけのためにでも、キリストはあなたの罪を負って、十字架にかかってくださったでしょう。」とある伝道師が言った時、

私は戦慄にも似た激しい感動を受けた。この自分の罪のために死んでくれた人がいた、というそのことが、理屈ではなく肌身に沁みてわかったのである。
　本来聖書は、イエスを神の子であると指し示す本である。イエスが神の子であると証しする本である。

私が聖書に出会ったことは、すなわち神の子イエスに出会ったことでもあった。その神の子の愛が私を変えた。

こうして聖書は、私にとってなくてはならぬものとなった。

　聖書が私になくてはならぬものとなって、初めて私の生きる目標は定まったと言えるそれは聖書の言葉をひとりでも多くの人に伝えるということであった。
　ある時は一枚の葉書により、ある時はリーフレットにより、ある時は自分の家の前に立てた掲示板に聖句を貼り出すことによってなされた。

聖書の言葉には力がある。ひとことの聖句で死を思いとどまった例を、私は知っていたのである。

　私が小説を書くという作業も、この延長線上にあった。以来今日まで、私なりに聖書にもとづいて書いてきた。

私のおこがましい願いを、神は聞き入れてくださったのか、私の小説を読んで聖書を読むようになり、

人生が変わった、という手紙が毎日のように寄せられてくる。まことにありがたいことである。

私は今後も、聖書を土台として書きつづけていきたいと思っている。

 

　かくのごとき書は二つはない。論語がえらい、孟子がえらい、ダンテがえらい、シェクスピヤがえらいというて、とうてい聖書におよばない。他の書がことごとく消えてのちに聖書がのこる。聖書は世界唯一の書である。ジョン・ラボックという、英国の銀行家にして大天然学者が、世界の大著述百種をえらんで、その第一に聖書をおいた。聖書は古いからえらいのではない。えらいから古びないのである。人類は大著述をして死なしめない。ゆえにほかの書はことごとく死にうせても、この書だけは死なない。そしてほかにどんな大著述が出ても、聖書と寿命をともにし得ようとは思われない。今日までに聖書を攻撃した書はたくさんに出た。しかしそのいずれもが朝露のごとくに消えうせて、聖書のみが残った。

 

　詩人ハイネが聖書を読んで彼の感想を述べた有名の言がある。左のごとし。

 

　　なんという書であるか。世界だけそれだけ広くかつ大きく、造化の根底に根ざし、青空の密室にまでそびゆ。日の出と日の入りと、約束と成就と、生と死と、人類のすべての理想とはこの書の中にあり。

 

　詩あり、歌あり、哲学あり、歴史あり、伝記あり、預言あり、最大の思想、最高の理想、人のすべて思うところにすぐる悲しみとよろこび、すべてがこの書の中にある。ゆえに他の書は読まずとも、この書だけは読まねばならぬ。この書を怠りて、人生最大のものを怠るのである。聖書知識にとぼしき教育は不完全なる教育である。まことに聖書は「生命の書」である。この書を学ばざる人に生命なく、この書をしりぞくる国に生気がない。世界の歴史、偉人の伝記がことごとくこのことを語る。

 

　聖書は人類の救済史である。神は人を救うにあたりて、哲学者や道徳家のごとくに倫理道徳をもってしたまわない。救済の事実をもってしたもう。まず個人を救い、しかるのちに社会国家を救い、ついに人類を救いたもう。人類の救済は、アブラハムの救いをもって始まった。つぎに彼の家を救い、彼よりいでしユダヤ国を救い、ついに彼の裔（すえ）として生まれしイエス・キリストをもって人類救済の道をそなえたもうた。そしてその長い歴史を伝えたものが聖書である。聖書は神が人類を救いたもう事実とその順序を示した書である。倫理書にあらず、いわゆる経典にあらず、歴史である。神の聖業の記録である。それがゆえにことに貴重なるのである。考えて成った教えではない。おこなってできた救いの記録である。人が新たに聖書を作ることのできない理由はここにある。聖書は儒教や仏教の経典とは全くその性質を異にする。聖人がいうたことばを伝えたものでない。神がその選びたまいし人と国の上にほどこしたまいし救いの記録である。

 

　人類の救いにかかわる書であるがゆえに、人種民族の差別なく、読まれ、かつ消化せらるる書である。今日までにすでに５百以上の国語に訳された。聖書を学んで人ははじめて世界人になる。西洋人の書でありまた東洋人の書である。南洋人の書でありまた北洋人の書である。われらは聖書を読んで、欧米人のみならず世界万国民と理想をともにし、希望を一にする。この書を読んで、人は深くせられ、また広くせらるるのである。

 

＜『聖書之研究』より抜粋＞

聖書（新改訳第三版）の統計

巻数：６６巻（旧約３９巻　新約２７巻）

章数：１１８９章（旧約929章　新約260章）

節数：３１０００節（英語欽定訳３１１０２節）

頁数：２０３８頁（旧約１５６２頁　新約４７６頁）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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