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静岡県三島市出身。
通称：「カズ」（Kaz）。自称「キリスト・バカ」。
1日3食ラーメンの”食い改め”ができるラーメン・フリークを自称するも最近メタボが気になる４０代。牧会ファッションは、ジーンズ、夏はアロハ。幼児期は日本基督教団、少年期はスウェーデン・ミッション系の東洋福音教団、青年期は米国カルバリー・チャペル（無教派）という教会遍歴を持つ。両親は現在同盟キリスト教団の教会に通う。
表向きは進学校の高校生でも、裏では三度の飯よりもストリート・ファイトが大好きな自称「喧嘩屋」で、暴走族だろうと暴力団員だろうと相手構わず見境なしに暴れまわっていた。そんな捨て鉢な気持ちで生きていた十代の頃、落ちるところまで落ちたところで、幼少期から教会で聞き及んでいたイエス・キリストについにハートを奪われ、罪を悔い改めてそのまま献身を決意。
クリスチャン画家か？ クリスチャン・ラーメン店主か？ 迷った挙句、尊敬する宣教師のすすめで、1990年、超教派国際宣教団体OM（オペレーション・モービライゼーション）の福音宣教船ドゥロス号（ギリシャ語で「しもべ」の意。クリスチャンの奴隷船？2009年に廃船）に乗船。主に東南アジア諸国で短期宣教活動に従事。帰国後、長野市にてOM日本事務局開設スタッフとなり、世界宣教のチャンレンジと宣教師のリクルート活動をしながら日本全国の教会、キリスト教団体、神学校を巡る。ドゥロス号初来航（長崎、神戸、鹿児島寄港）の際には世話役を務める。
1992年、初来日したカルバリー・チャペルの創立者チャック・スミス牧師との出会いを機に、聖書をフルタイムで学ぶことを決意。翌年渡米し、カリフォルニアのカルバリー・チャペル・バイブル・カレッジ本校（学長：チャック・スミス牧師）にて学ぶ。卒業後、牧師インターンを経て、1997年に有基子と結婚。同年帰国後、長野市の単立「グレイス・チャペル」の牧師に招聘される。当初は市内の結婚式場を借りてスタート。1999年、長野市に隣接する上水内郡牟礼村（現飯綱町）の米国人宣教師が開拓した単立「牟礼聖書教会」と合併し、日本人牧師として按手を受け、拠点を牟礼村に移す。2004年、宣教師の異動に伴い、「牟礼聖書教会」を一旦解散し、新たに単立キリスト教会「マラナサ・グレイス・フェローシップ」（MGF）を設立。2009年、もはや小屋のような会堂では収容不能となり、長野市にある長野クリスチャン・センター内に移転。そこも手狭になったため、２０１７年長野市上松に新会堂を建設。４月９日に献堂式を行ない、現在に至る。
MGFでは牧師のことを敢えて「牧仕」と言い表す。牧仕は、神と教会に仕える者だからだ（Ⅱコリント１：２４； Ⅱコリント４：５； コロサイ１：２５）。大牧者のイエスも人に仕えられるためではなく、仕えるために来られた（マタイ２０：２８； Ⅰペテロ５：２，３）。明治時代、気骨のある牧師は「先生」と呼ばれることを嫌っただけではなく、呼ばせなかったと言う。彼らは「しもべ意識」が強かったので、周囲からは「おしもべさん」と呼ばれていた。牧師のギリシャ語は「ポイメーン」と言い、単に羊飼い、世話する者を指す。したがって、牧仕の主要な仕事は、羊の群れ（教会員）を御言葉によって養い、世話し、救い出し、いやし、回復させ、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物、つまり礼拝者・献身者として主に捧げることだ（ローマ１２：１）。
「ところが、神の恵みによって、私は今の私になりました」（Ⅰコリント１５：１０）。
「『キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた。』ということばは、まことであり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。 しかし、そのような私があわれみを受けたのは、イエス・キリストが、今後彼を信じて永遠のいのちを得ようとしている人々の見本にしようと、まず私に対してこの上ない寛容を示してくださったからです」（Ⅰテモテ１：１５，１６）。
参照）救いのあかし（ブログ記事から）
私の牧師は2013年10月3日に天国に引っ越したカルバリー・チャペルの創立者であるチャック・スミスである。
「牧会を始めたとき、私は神に誓いを立てたことがありました。決して人に私の経済的な問題を打ち明けない。決して人にお金を要求したりしない。教会に献金するように要請したりしない。哀れみの献品なども受け取らない――。当時、私は決心してこう宣言しました。『主よ、お金のことを問題にしません。私の個人的必要を人に知らせたりいたしません。”ああ、私たちは今月厳しい試練に立たされています。子供たちにテニスシューズが必要だし・・・”といった神の備えに対して文句を言うようなまねはしません』。給与に不満を言って、自分の主人を侮辱するようなことを私はしませんでした。」（チャック・スミス著『収穫の時代』）
「神から呼ばれた自覚とともに必要なのが、心に決めて主に応答することです。牧師としての資質の中で、イエス・キリストの権威に対して、心に決めて応答することほど大切なものはありません。自分自身の野望や、欲求や、意志・意欲によっては決まらないのです。ただ神ご自身の意志によって決まるのです。私は、人生を神に明け渡しています。もし、私が主に心から応答するならば、神のことばと、神ご自身と、他者に対して仕えることになるのです。ミニストリーのために必要な態度を身につけるには、イエスのことばを思い出さなければなりません。イエスは言われました。『あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められた者たちは彼らを支配し、また偉い人たちは彼らの上に権力をふるいます。しかし、あなたがたの間では、そうではありません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、みなに仕える者になりなさい。あなたがたの間で人の先に立ちたいと思う者は、みなに仕える者になりなさい。』（マルコ10章42-44節） まず仕える働きについて本質的なことを理解する必要があります。そもそも、ミニストリーはあなたが仕えられるためではなく、あなたのために人々が給仕するわけでもなく、あなたが牧師だからといって、誉められるためでも尊敬されるためでもないのです。そうではなく、あなたが仕える側なのですから、たとえ無理をしてでもあなたが人々に仕えるのです。」（チャック・スミス著『カルバリー・チャペルの特徴』より）
「『あなたがたのすることは、ことばによると行ないによるとを問わず、すべて主イエスの名によってなし、主によって父なる神に感謝しなさい。』（コロサイ3章17節） ミニストリーにおいて、これ以上に大切な態度はありません。私たちは主に仕え、働くのです。しばしば人々は私たちの気に障ることをしたり、けっして感謝できないようなことをします。彼らはいろいろと要求するのです。要求するばかりの人々とともにいることは不愉快なものです。あなたが『彼らに仕えなくてはならない。』と思うならすぐに挫折を味わうことになります。しかしあなたが『主に仕えよう。』と思うなら、あなたは仕える働きをこなすことができるでしょう。たとえ、どのような仕える働きであれ、まず最初に主に向かってやらなければなりません。報酬を与えてくださるのは、他ならぬ主ご自身なのですから。けっして人々から賞賛を得ようと思ってはなりません。あなたに『ありがとう、あなたがいてくださるから助かるわ。』と言ってくれるのを期待してはなりません。そんなことはまれだからです。私が人々のために仕えて、仕えたとしても、私が仕えるのを止めてしまうと、彼らはひどい仕打ちで返すことがあります。すべては、主に向かってやるという内なる態度を身につける必要があります。つまるところ、仕える働きとは、主ご自身に仕えるものであることを知ってください。そのとき、あなた自身の報酬を受けるのです。いつでもこのことを忘れてはなりません。私はイエス・キリストの使用人です。主イエスが私のご主人なのです。主こそが、ミニストリーに報いてくださる方です。主の御前に正しい態度をとると心に決めて、人々に仕える必要があります。主のためにやるのです。」（チャック・スミス著『カルバリー・チャペルの特徴』より）
「私たちは、主イエスに対して心に決めて応答し、神の民に仕えるだけでなく、神のことばに対しても心に決めて応答しなければなりません。聖書は、神の霊感によって書かれ、まちがいのない神のことばであることを信じない人がいるなら、その人とミニストリーとは何の関係もないと私は考えます。悲しいことに、現在アメリカでは５０％の牧師や働き人が、この基準に達していないと思われます。なぜ彼らは、自分が信じてもいない本から教えるのでしょうか？ もし、あなたが聖書は神の霊感によって書かれたと信じるなら、そのままを教えることが義務です。どんな方法であれ聖書を知ってください。そして、聖書に心から応答しなさい。パウロがテモテに言ったように『あなたは熟練した者、すなわち、真理のみことばをまっすぐに説き明かす、恥じることのない働き人として、自分を神にささげるよう、努め励みなさい。』（Ⅱテモテ2章15節） あなたは、聖書をどのように学ぶかについて教えてもらうことはできますが、聖書を学ぶ道のりは、けっして終わりがないのです。私自身、今日に至るまで、神のことばに心から応答することと、神のことばを学ぶことを心に決め続けてきました。それはほかでもない神から認められるためにやっていることのです。」（チャック・スミス著『カルバリー・チャペルの特徴』より）
「説教職を務めることは、あまりに重荷であるため、もしも私たちが神様の栄光のみと隣人たちの利益のみを求めるのでなければ、とても遂行できるものではありません。説教の職務を果たすと、その教師はその報酬として嘲りと苦しみとを受け、栄光や利益は、他の者たちが取ってしまいます。そういうわけですから、倦むことなく愛することに努め、快楽を求めてはなりません。これを実現させるのは、ひとり神様の御霊だけであって、人間などの力では到底できません。」（マルティン・ルター）
「牧会とは、人々の機嫌をとることではありません。気に入ってもらえるように仕えたり、行動してはいけないのです。というのも、もしそうすると、神の健全な約束を証しする人となるのではなく、人々の神経質な要求に応じるただの使用人になってしまうだけだからです。」（ユージン・ピーターソン）
「アメリカの牧師たちは企業経営者の一群に変容してしまった・・・それは『宗教という商店経営』であって、商店経営という点においては他の商売となんら変わることはない。目覚めている時、これらの企業家たちの心を占めていることはファーストフード店の経営戦略と同じような関心である。眠っている時、彼らが夢見ていることはジャーナリストの注目を集めるようなたぐいの成功である。」（ユージン・ピーターソン）
「牧師の責任とは、そこに集う人々の関心を神に向かわせ続けることにある。」（ユージン・ピーターソン）
「牧師はこの世の何の権威もないことが最高の権威である。この世からは何の支えもなくして、ただ神の言葉に仕えて人々に喜びと祝福を約束し、人々はただ神を信じるがゆえに牧師と教会に従い支えていく。ここに真のキリストの教会がある。」（チャールズ・スポルジョン）
「実に、講壇で死ぬなら本望です。最後の息を主の口として使うことになるからです。」（チャールズ・スポルジョン）
「自分の仕事について熱心に祈ることをしない牧師は、ただうぬぼれの強い人間でしかないことは明らかである。彼はまるで自分自身が自分だけで十分であり、それ故に、神に訴える必要のない者であるかのごとく振る舞っている。しかしながら、われわれの説教が、聖霊のみ業なくしても、人々をその罪から立ち返らせて神にまで導くことができる程に力強いものでありうると考えることは、根拠のない自負である。」（チャールズ・スポルジョン）
「牧会ミニストリーの大半は、単純にあなたの会衆に彼らがキリストにあって何ものであるのかを繰り返し繰り返し思い起こさせることである。」（シンクレア・ファーガソン）
「牧会は愛し抜くことへの挑戦である。」（赤坂泉）
「いつの時代でも、真の牧会者は神ご自身である。」（鞭木由行）
「新約時代の牧者が目指すべきところは、牧者としてのイエス・キリストの姿に倣うことである。」（松本任弘）
★牧会者の責任（チャールズ・ホッジ）
大阪府松原市出身。
通称：「ゆきこ」／「ハニー」（カズがそう呼ぶ）。
父はキリスト教系異端の元統一協会伝道師。幼少期、母と共に新興宗教「真光」の道場に通ったこともあったが、統一協会を追われた父のすすめで母と共に近所の日本基督教団の教会に通うようになる。その後、スウェーデン・ミッション系の日本福音教会（JEC）の教会に移り、両親共に救われ、自身も十代で受洗し、家族そろって教会生活を送るようになる。紆余曲折を経て、韓国系聖霊派の単立教会、最後はカルバリー・チャペルにたどりつく。現在両親は自宅を開放し、親族と共にMGF系列の家庭集会ジョイフル・キリスト・フェローシップとして礼拝を捧げている。
OLを経て、1991年、OMの英国にある語学学校に留学し、同年OMの福音宣教船ロゴスⅡ号（ドゥロス号の姉妹船。2008年に売却され、代わりにロゴス・ホープ号が就航。ちなみに映画「マトリックス」にもロゴス号という船が登場する）に乗船し、中南米諸国を巡航。帰国後、神戸でドゥロス号日本初来航の準備を進めていたカズから通訳奉仕を依頼される。船上での奉仕を通じ、ふたりは婚約。ちなみにふたりが最初に出会ったドゥロス号はギネスブック公認の世界最古の現役客船、兼世界最大の洋上書店で、処女航海で沈没した豪華客船タイタニック号の2年後の1914年に造船された（2009年末に廃船）。
1994年、渡米し、カズが学ぶカルバリー・チャペル・バイブル・カレッジ本校に入学。1997年、卒業式の翌日にカルバリー・チャペルの創立者のチャック・スミス主任牧師の司式により、カズと結婚。ちなみに、ふたりが結婚した1997年に架空の恋愛映画「タイタニック」はアカデミー賞で11部門を受賞し、映画史上最高の興行収入を記録し、ギネスブックに登録された。カズと有基子の船上の出会いから始まったラブ・ストーリーは色あせることも沈没することもない。なぜなら、ふたりはキリストという箱舟に乗船しているからだ。
現在有基子は、MGFの礼拝賛美と、キッズ・チャペル（教会学校）の主事として奉仕するかたわら、牧仕の妻として女性のミニストリーも行なっている。また、当フェローシップはまだ未成熟なので、教会の雑事の多くも彼女が担っている。有基子の協力なしに牧会はとても務まらない。
有基子は以下のような妻。
「しっかりした妻は夫の冠…。」（箴言１２：４）
「妻を見つける者は幸せを見つけ、主から恵みをいただく。」（箴言１８：２２）
「家と財産は先祖から受け継ぐもの。賢明な妻は主からのもの。」（箴言１９：１４）
「しっかりした妻をだれが見つけられるだろう。彼女の値うちは真珠よりもはるかに尊い。」（箴言３１：１０）
「力ある働きをする女は多いが、あなたは、そのすべてにまさっている。」（箴言３１：２９）
＜牧仕の愛犬 Pastor-Servant's dog＞
スウィーティー（Sweetie）
ウェルシュ・コーギー・ペンブローク オス ２０００年９月生まれ
私にとって重要なスタッフ、セラピードッグである。
★今朝（2017年4月10日）、うちの愛犬スウィーティーが眠りながら息を引き取りました。１６歳と７ヶ月という長命でした。晩年の半年あまりはほぼ寝たきりの状態で、発作と痙攣を繰り返し何度も心肺停止を経験しながらも献堂式が無事終わって私たちが夜遅く帰宅するまで生きていてくれました。最期は有基子が添い寝しながら静かに息を引き取りました。今にも起きてきそうな姿でしたので、すぐに葬る気になれずにいましたが、美しい姿のままのがよい、と意を決して庭に葬ることにしました。見上げるとすでに月が出ていました。
スウィーティーのいない生活は考えられませんでしたので、あまりの喪失感に涙が止めどなく流れてきます。それは冷たくなっていく亡がらを見ながら波のように押し寄せては引き、また在りし日を思い起こしては突然泉のように溢れ出てきます。今もまだそこにいるようで、思わずその名を呼んでしまいそうで、もう涙は枯れてしまうのではないかと思う程です。
それでも主の測り知れない恵みにただただ感謝しかありません。スウィーティーの存在が私たち夫婦にとってどれほどの祝福であったのか・・・悲しみや寂しさの涙ばかりではありません。むしろ感謝の涙の方がより多く頬を伝います。主が私たちのような者にスウィーティーを与えてくださったこと、また特に晩年主の驚くべき奇跡の数々を見せていただいたこと、主をほめたたえずにはいられません。スウィーティーとは天で再会できる希望が与えられていることが何よりもの慰めです。
スウィーティーをかわいがってくださった方々、最後までお祈りくださった方々に心からお礼を申し上げます。
埋葬時
庭の花と大好きだったパンとともに
眠るように穏やかに息を引き取りました
いつまでもこうして置いておきたかったですが、主は彼を病と老いの縛りから解放してくださいました
最晩年
介護は大変でしたが、生きてくれているだけで私たちには祝福でした
食べることよりも遊ぶことが大好きだった
楽しかったね
教会のマスコットであり重要なスタッフであった
思い出は色あせる事はない
親友？のラミーと共に
今頃、天国で再会して走り回っているだろうね
飯綱町にあったマラナサ・グレイス・フェローシップの前で。ここからクリスチャンセンターへ移転。
若かりし頃
雪が大好きだったね
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Q. 天国に動物はいるか？
A. 少なくとも天国には馬がいる（黙示録６：２、４、５、８；１９：１１、１４）。また天国には植物、鉱物（宝石）、川もある。ならば動物がいると類推することは自然なことと思われる。
Q. 死んだペットは天国にいるか？
A. 「その十字架の血によって平和をつくり、御子によって万物を、ご自分と和解させてくださったからです。地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させてくださったのです。」（コロサイ１：２０）
古代キリスト教最大の神学者・教会教父オリゲネス、フランシスコ会の創立者アッシジのフランチェスコ、説教のプリンスのチャールズ・H・スポルジョン、聖書講解の名手Ｇ・キャンベル・モルガンらは、この「万物」の中には動物界も含まれると信じていた。
黙示録４：１１の天国の賛美に言及される「万物」には動物も含まれると考えられる。黙示録５：１３「天と地と、地の下と、海の上のあらゆる造られたもの、およびその中にある生き物」つまり神の全被造物が天国で賛美している場面が記録されている。さらに黙示録２１：５の「すべてを新しくする」の中にも動物も含むと考えられる。ローマ８：２１−２３は、古い地で苦しんでいた動物は新しい地において完全なものとされることを示唆している。
マルティン・ルターも大の犬好きで知られる。犬は動物の中で最も忠実で忠実な者は報われる、よみがえりの時には金のしっぽをもらえる、などと言っている。ビリー・グラハムも「私は、神は私たちに完全な幸福のためにすべてを用意してくださると考える。そのためにもし天国に私の犬が必要なら、彼はそこにいるのだと私は信じる。」と述べている。
C・S・ルイスは著書『痛みの問題』の中でキリストとの関係によって人間が天国に入るのと同様に少なくとも人間に飼いならされた動物は人間との関係によって天国に入れられるであろうと推測している。
「人間がキリストとの関係によって天国に行くのと同じように、少なくとも飼いならされた動物は人間との関係性を通じて天国に行くのかもしれない。」（C・S・ルイス）
しかし自分のペットが天国にいるかどうかよりも自分が天国にいるかどうかの質問の方が重要である。
そして私も主イエス・キリストに対してはスウィーティーのように死に至まで忠実でありたい。
「被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由の中に入れられます。私たちは、被造物全体が今に至るまで、ともにうめきともに産みの苦しみをしていることを知っています。そればかりでなく、御霊の初穂をいただいている私たち自身も、心の中でうめきながら、子にしていただくこと、すなわち、私たちのからだの贖われることを待ち望んでいます。」（ローマ８：２１−２３）
「この哀れな被造物たちにも、死後には今より良いことが待っている。・・・［彼らは］いつの日か、この滅びの束縛から救われ、今受けているあらゆる苦しみに対してありあまるほどの埋め合わせを得るからだ。」（ジョン・ウェスレー）
「キリストは新しい地の王座からこう宣言される。『見よ。わたしは、すべてを新しくする』（黙示録２１：５）。新しくされるのは人間だけではない。地と地上のすべてのものだ。『すべて』には動物も含まれるのだろうか。もちろんだ。馬、猫、犬、鹿、イルカ、リスーーそして動物以外の被造物もーーキリストの死と復活の恩恵を授かることになる。」（ランディ・アルコーン）
「父なる神さま、子どもの頃から私たちの人生にさまざまな動物たちが役割を果たしてきてくれたことを感謝いたします。あなたのお許しになしには一羽の小鳥も地に落ちることのないほど、被造物のことを心にかけてくださっていることを感謝いたします。週に一日の安息を含むあなたの律法の中に、動物のための条項を加えてくださっていることを感謝いたします。その大小に関わらず、すべての被造物を、あなたは確かに心にかけておられます。ああ、主よ、人間だけではなくそのほかの被造物も、私たちの復活のときに苦しみから救われ、あなたの新しい世界を楽しむことができると約束してくださっていることを感謝いたします。もしも、この古い地から新しい地に、私たちのペットを含む動物たちを連れて行くことがあなたのご計画に加わっているのであれば、彼らに代わってあなたに感謝をお捧げします。そして今も、彼らを通してあなたが慰めと心のふれあいと楽しみを与えてくださってきたことを、感謝いたします。」（ランディ・アルコーン）
「正しい者は、自分の家畜のいのちに気を配る。悪者のあわれみは、残忍である。」（箴言１２：１０）
「師父ザンティアスが語った。『犬は僕より立派だな、犬だって愛はある。その上、犬は人を裁くことをしない。』」（『砂漠の知恵』より）
＜コーギー画像集＞
Breed All About It - Cardigan Welsh Corgi
CORGI with BUNNY OBSESSION !!!!
牧仕と妻のためにお祈りください。
「兄弟たち。私たちの主イエス・キリストによって、また、御霊の愛によって切にお願いします。私のために、私とともに力を尽くして神に祈ってください」（ローマ１５：３０）。
「あなたがたも祈りによって、私たちを助けて協力してくださるでしょう。それは、多くの人々の祈りにより私たちに与えられた恵みについて、多くの人々が感謝をささげるようになるためです」（Ⅱコリント１：１１）。
「すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。そのためには絶えず目をさましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。また、私が口を開くとき、語るべきことばが与えられ、福音の奥義を大胆に知らせることができるように私のためにも祈ってください。私は鎖につながれて、福音のために大使の役を果たしています。鎖につながれていても、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください」（エペソ６：１８～２０）。
「あなたがたの祈りとイエス・キリストの御霊の助けによって、このことが私の救いとなることを私は知っているからです」（ピリピ１：１９）。
「目をさまして、感謝をもって、たゆみなく祈りなさい。同時に、私たちのためにも、神がみことばのために門を開いてくださって、私たちがキリストの奥義を語れるように、祈ってください。この奥義のために、私は牢に入れられています。また、私がこの奥義を、当然語るべき語り方で、はっきり語れるように、祈ってください」（コロサイ２：２～４）。
「兄弟たち。私たちのためにも祈ってください」（Ⅰテサロニケ５：２５）。
「終わりに、兄弟たちよ。私たちのために祈ってください。主のみことばが、あなたがたのところでと同じように早く広まり、またあがめられますように」（Ⅱテサロニケ３：１）。
「私たちのために祈ってください。私たちは、正しい良心を持っていると確信しており、何事についても正しく行動しようと願っているからです」（ヘブル１３：１８）。
あるアメリカの牧師たちの代表団が、チャールス・スポルジョンに、彼の牧会と伝 道の成功の秘訣を尋ねた。その答えとして、スポルジョンは彼らを平屋の集会の 部屋へ案内し、静かにそのドアを開けた。訪問者が見たのは、400人以上の人々 が、その夜、講壇に立って、神のみことばを語る自分たちの牧師のために、神の祝福 と力が注がれるように祈っている姿であった。「みなさん、」とスポルジョンは言った。「神の働きの祝福の秘訣がここにあるのです。」
主のみことばが急速に拡大し、栄光を拝することができるために、祈りが必要です。
祈りには説教者にふりかかる悪の力を骨抜きにする力があるとパウロは言います。「というわけは、あなたがたの祈りとイエス・キリストの御霊の助けによって、このことが私の救いとなることを私は知っているからです」（ピリピ１・１９）。「彼らの祈りによって」この恵みが自分に与えられるとパウロは宣言しています。同様に、「教会の祈りによって」牧師は霊的な恵みを大いに受けることができるのです。
ヘブル人への手紙の後半では、その著者が、永遠に関わる説教者としての重責を果たさなければならないと述べながら、自分のために祈ってくれるように、ヘブル人クリスチャンに願っているのを見ます。
「あなたがたの指導者たちの言うことを聞き、また服従しなさい。この人々は神に弁明する者であって、あなたがたのたましいのために見張りをしているのです。ですから、この人たちが喜んでそのことをし、嘆いてすることにならないようにしなさい。そうでないと、あなたがたの益にならないからです。私たちのために祈ってください。私たちは、正しい良心を持っていると確信しており、何事についても正しく行動しようと願っているからです」（ヘブル１３・１７−１８）
奉仕職と奉仕についてまわる責任の重さを教会はほとんど理解していません。「この人々は神に弁明する者であって、あなたがたの魂のために見張りをしているのです」（ヘブル１３・１７）。彼らは、危険が迫っているときに警告を与える、神が任命した見張り人です。また、あらゆる苦難を経ながら、譴責したり勧告したりするために派遣された神のメッセンジャーです。また彼らは、食い尽くす狼から羊を守る、神に任じられた牧者です。何と重大な責任でしょうか。さらに彼らは、自分の奉仕について神に弁明し、神の評価を受ける日に神の前に立たなければなりません。ですから、自分が奉仕する人たちの祈りが何としても必要なのです。もちろん奉仕をする者は、神の民、神の教会、神の奉仕と奉仕者を心から支えたいと願う人たちよりも、さらに祈っていなければなりません。
E・M・バウンズ
「もし、自分の牧師のことに不満ばかり言い続けているクリスチャンが、人前でそんなことを言うのをやめて、神の前でその牧師のために全力を尽くして祈ってさえいたなら――へりくだった熱心な絶え間ない祈りによって、いわば天の御国を激しく攻め立てていさえしたら――その牧師たちはもっともっと成功していたことでしょうに。」（ジョナサン・エドワーズ＝1703―58年。米国最初の偉大な神学者にして哲学者、宣教師にして牧師、偉大なリバイバリスト）
「この世において私のために祈ってくれること以上に真実な親切を誰も行うことができない。」（チャールズ・スポルジョン）
「あなたのために祈ってくれる人々に説教することは、なんと幸せなことだろう。」（キャンベル・モルガン）
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